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tóentq, jmais dp^ ^[ue isso, o s.eu aplauso, :á

América db

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forte-'e- no-ilírasir^e-tantp, j—-~

grau * xlb, cardinalato

/um bispb de cão* a" Uma /1A- -S^e^íairá^ãbf íàssimy não repugnava aos rtugaeses, que jamais espéra-^rsei#um^ grito :de;guerra, antes, à aguardaram como um estandarte de pazs e de libertação. A questão é que a Sepa-=£ViíãcãÓ-não_ se fizesse ;ad- odium; a questão

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dentro da sua esfera; nada de imiscuir os f di^ersps^|)p^r^s?;4.jnemj:i,a^dgrej a^ se. deyi^a intrometer nas questões- db "Estádbf lienr este nas questões de carácter religioso.

Ora, admitida a existência dás confis--sj3e religiosas^^í/wajwçíõ. devia admitir-se ita;:respeciiya /hierarquia, é/^tmna;1 ;de" aidiriir tir-se a respectivã"õTêconhecer^se a-facúl--clàdfe o% í poderem/ adquirir ;ps meios materiais para exercerem a siiâ acção, sob nena^ de ser uma burla o sistema separatista.

Basílio Teles, no opúsculo que citei, diz o seguinte:

«Toda a garantia dum direito qualquer é4 ilusória ou é inútil, se não houver condições materiais de o" exercer, ou, existindo, são alteradas de maneira a embaraçar esse Qxercício; e um Estado democrático sobretudo, se pode conservar-se alheio e superior a doutrinas e a credos, não deve com equidades jurídicas, nem criar atritos económicos e peias legais que as determinem.»

Há quem diga que a lei da Separação em Portugal tinha de ser rodeada de todas as cautelas para evitar o perigo ultra-montano. Mas eu pregunto: —

- . •- -— - ".^r-.-íJ^S.j&^HÍiíSiT--:^ .%-:!-S*=rfr^''-

e Braancamp? Exjpúlsos os jesuítas

itodas

jíatãlí' dênciá

mesmo tempo afirmam.Jnmto fprmalmenté

í ané^aíiii&iíéiaí iseíiencbntrsavnuma^ideÒãNiêh*

'^íÕtívwwn «****•-121=4 ÍSK-EÃÍS ,-: P^^;^^caMMttumamgamaj

que e^anj^ ^e^^áoí^Se"' ntr^rio^jim^;Í^c,iavspcjâl íim--

acenty á-lo — u igrLej;a

:ém

vexada- comb^è^j|§(firtugal;^ tratada como se fosse iffiia! associação^de mal"feitores^ e porquêv? Pèip,:simpíes:;p.ru-ridp d.e, %?er desta .República o Estado

.• '.f.':i""~* í'^C;..T s^N^";^wMrW giosa como se tudo o mais fosse jesuíta,

reaccionário, retrógrado!

Sadoi.^emiiQjçLtrj)»^.pajsysj cu7 preg^íitVrf^Pse

se" podéráf c^ma1PÍ^Í®iK

nário, .um país retrógrado eiri matéria re-

íligibsa!íe:isés^dbráj^zjr;se,;.:Cpj^^

que é uma nacibháiiclade inÍmifga'âaTáif:liÈrèrí

dádes individuais e colectivas!

Por certo ninguém ousará dizê-lo; ó, as-rivalidades.: entre oT Quiri-

•_? -• • .=.- =.-; •-_ - r.- - _ -. ± .---r --. ;--•-*•= -• • : =^= --*i*í-i^=-= ^ .- !

________aí^ib^rdtídê dt consciência é tida nesse país como" um a" cousa-sagrada è iritangívei.

Na Inglaterra, veja-se o que acontece^ não só na catóUca Irlanda, como na própria capital do Reino ÚDidc^ onde:-quásr -fia todos os anos se celebram grandes 'congressos eucarísticos, no meio do maior respeito dos protestantes, que sãb a maioria dos habitantes daquela enorniè cidade.

Na AlémànhaYOride há poucbsíánbs se realizou o mais extraordinário congresso católico dos últimos tempos — o Congresso de Colónia — existem alguns Estados com uma perfeita liberdade religiosa.

O mesmo, sucede, ainda, com mais garantias, na Austria-Hungia, onde o respeito pela opinião alheia é mantido a todo transe ; na Bélgica e na Holanda, onde existe a separação, fez-se esta em moldes de tanta tolerância e fraternidade, que chega realmente a causar pasmo como esses povos cultos se não arreceiam da influência ul-tramontana.