Sessão de 26 de Janeiro de 1B21

Há sempre tuna interposição do Infini-to, que é a consciência social ampliada à Grande Unidade em que experimentál-mente convivemos. .

Mas, de resto, nada admira que o trabalho oculto não seja de pronto saficiente-mente aftondido.

éQwe fazíamos nós todos, quando, em vésperas da guerra mundial, insistimos na criação dum ensino utilitário, prático, de imediatas aplicações.?• . éQuefazeniOs* ainda hoje. qual tal re-petinios ? "

Não é a ignorância das supremas inutilidades do momento, que trazem, no em-tanto, a viva chama da imortalidade?

jNcwton, Ampere, Maxwell, Cnrie, Apolioniús estudando as secções cónicas, Einestein deixando na inutilidade das novas fórmulas da energia a possibilidade de inesgotáveis caudais de riqueza!_

j Camões deixando nos Lusíadas a fisionomia .espiritual da Pátria!

Assim fizeram* os físicos em demanda dum invariante, que-se lhe furtava, até quo Leibnitz procurou esse incoercível no movimento molecular oculto.

Ass,im será para o Trabalho., que é.a ániea categoria ^social imperativa, mas imperando da sedução da.sua beleza, que é o acordo funcional das individualidades cooperantes, que é a Unidade de toda a Experiência na superior harmonia das actividades conviventes.

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A medicina espalha-se pelos clientes, é depois a higiene social prevenindo, será amanhã a nova higiene, saída do seu papel negativo de evitar, doenças, para a sua positivíssima missão eugénica de criar a nova saúde, de gerar o novo homem.

-O engenheiro é a consciência da nova sociedade, orientando as energias, esten-dendo ao. mundo físico deveres sociais, preparando um planeta que os descendentes encontrem mais ao nível de seus desejos e necessidades. - ; . '

E todo- o trabalho do mais humilde ao mais alto, é um dever, e uma função social! . - ''...--" •• •. . .

Um comboio levai centenas de vidas,

' milhares de interesses-,- à guarda, à con-

jíança social não só do.s engendeiros e con-

dutoros, mas dõlitimilde agulheiro e guai>

da de liaha, para o qual não vai decerto um minuto de simpática atenção do passageiro despreocupado.

E a beleza espalha-se em todo o trabalho pelo laço da unidade que o atravessa, pêlo acordo com todas as f Orças,sociais e cósmicas que ele exige.

Se os dedos do escultor repetem a beleza divina^ também a mais humilde costureira repete o divino; movimento-criador das linhas que vai vestir.

A consciência social aparece, pois e cofi-temperâneanaente, como, o acordo da razão experimental e a inteira dignificaçãq do Trabalho.

A idea de Deus aparece bem caracte-

rizadamonte definindo esta fase de evolu-

çBo das .sociedades^ fase em que as demo-

. cracias ,ainda não tomaram inteiramente

consciência do seu espírito social.

Em .Stuart Mill e Sampaio Bruno encontramos á idea duai Deus incompleto é-imperfeito, fazendo-so no próprio trabalho, da evolução* • ~-

E o lugar social à perfectibilidade, a consciência social tomando conta do que há a fazer. •

É o próprio trabalho divinizado, a. cooperação dos homens, feita a colaboração com Deus.

P.ara nós, Deus é ft própria unidade da experiência, é em nossa razão experimental construtiva, que encontramos a alegria das nossas liberdades, o compreensivo abraço da fraternidade.-

Deus criador e atento, acudindo ao chamamento do nosso esforço, excedendo-se em invenções sem limite, cantando em nossas almas a alegria de criar, comovendo os nossos pensamentos dum pró fundo, enternecido amor da unidade.

À velha eternidade imóvel substituímob a .imortalidade criadora duma, consciência, inventiva, sempre renovada nos infinitos caminhos da sciência e do amor.

Ao velho substancialismo, conservan-tismo duma imutabilidade sem vida,'substituiu a razão experimental, a própria vida duma realidade animada e, mais ainda," a consciência, forma conservativá duma criação que se renova e aumenta, pois a sua alma é novidade, invenção, infinito alargamento do seu abraço social l .. ,